ایذا رسانی
تصویر بجانب جیکوب کرِز ان سپلیش پر
ہم میں سے کوئی بھی نہیں جانتا کہ شدید ظلم و ستم پر کیا ردعمل ظاہر کا جواب کیسے دیا جائے جب تک کہ ہم خود اس کا تجربہ نہ کریں۔ یہاں تک کہ اگر ہم ظلم و ستم کا سامنا نہیں کر رہے ہیں، تب بھی ہمیں تیار رہنا چاہیےتا کہ مشکل وقت میں بھی ہمارا ایمان کمزور نہیں ہو۔

اپنی زمینی خدمت کے آغاز میں، خُداوند یسوع نے اپنے شاگردوں کو ایذا رسانی کے لیے تیار کرنا شروع کیا (متی5 :10-12)۔ بالآخر، اس نے ایسا ہی کیا (یوحنا15 :20-21)۔

پطرس رسول نے ایمانداروں پر زور دیا کہ وہ ضبطِ نفس پیدا کر کے اور مسیحی اُمید پر توجہ مرکوز کر کے ظلم و ستم کے لیے تیار رہیں (1 پطرس1 :13)۔

مسیح کے لیے دکھ صرف ایک خدمت نہیں ہے جسے ہم خُدا کے لیے پیش کرتے ہیں، بلکہ خُدا کی طرف سے ہمارے لیے ایک تحفہ ہے (فلپیوں1 :29)۔ اس کے بہت سے فائدےہو سکتے ہیں۔کسی بھی مصیبت کی طرح،  یہ ہمیں عاجزی اور آسمانی ذہن رکھنے کا درس دیتی ہے۔ ہمارے دکھ دوسروں کی زندگیوں میں پھل لا سکتے ہیں۔

پولوس رسول نے اپنے مصائب کو اپنے مشن میں اندرونی طور پر سمجھا، اس میں کوئی رکاوٹ نہیں ڈالی۔  اس کے مصائب کے مثبت مسیولوجیکل فائدے تھے، جو نجات اور زندگی بخش تھے (2 کرنتھیوں1 : 6؛4 :10-12) اور اس نے انہیں ایک توسیع کے طور پر دیکھا۔ مسیح کے دکھ (2 کرنتھیوں1 :5؛ 4:10؛ 13:4)۔

مصائب نہ صرف افراد کو پاک کرتا ہے بلکہ کلیسیا کو بھی پاک کرتا ہے کیونکہ کچھ لوگ ایمان سے دور ہو جاتے ہیں، لیکن جو باقی رہتے ہیں وہ خُداوند کے ساتھ چلنے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں اور ایک دوسرے کے لیے محبت میں اضافہ کرتے ہیں۔

 پیشگی خبرداری اورتربیت بخشی گئی تاکہ ہم ثابت قدم رہ سکیں

خُدا اکثر اپنے لوگوں کو آنے والی مشکلات سے خبردار کرتا ہے، چاہے نبیوں کے ذریعے عوامی پیغامات میں یا نجی گفتگو میں، جیسا کہ اس نے نوح (پیدائش6 :13) اور ابراہیم (پیدائش18 :17) کو خبردار کیا تھا۔

یسوع نے تقریباً 40 سال بعد یروشلم اور اس کے ہیکل کی تباہی کی پیشین گوئی کی، نیز آخری زمانے کے خوفناک واقعات جیسے جنگیں، زلزلے، قحط اور طاعون (لوقا19 :41-44)؛ 21:6-27؛ متی 24; مارک 13)۔ یہ آفات اس کے پیروکاروں کے ظلم و ستم سے پہلے ہوں گی (لوقا21 :12)۔

یسوع ہمیں جھوٹے نبیوں اور جھوٹے مسیحوں کے بارے میں خبردار کر کے ہماری مدد کرتا ہے جو جھوٹے پیغامات کی تبلیغ کرتے ہیں (متی 24:11، 24-25؛ مرقس 13:22؛ لوقا 21:8)۔ کچھ غیر معقول امید پیدا کریں گے، کچھ بلا جواز خوف پیدا کریں گے۔

تاہم، یسوع چاہتا ہے کہ ہم حقیقت پسند اور لچکدار بنیں۔ اگر ہم یسوع کے الفاظ کے مطابق تیار ہیں، تو تکلیف دہ تکلیف ہمارے ایمان کو کمزور نہیں کرے گی بلکہ اسے مضبوط کرے گی (یوحنا16 :1، 4)۔

  وہ ہمیں بتاتا ہے کہ فکر نہ کرو اور نہ ڈرو (مرقس13 :7؛ لوقا21 :9)، کہ مصیبت مختصر ہو جائے گی (متی24 :22)، اور یہ کہ ’’جو آخر تک برداشت کرے گا وہ نجات پائے گا‘‘ (متی 24: 13، ESV)۔

ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ نجات کا وعدہ ہماری روحوں کے لیے وعدہ ہے، ہمارے جسموں کے لیے نہیں، کیونکہ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ ہم میں سے کچھ کو موت کے لیے ستایا جائے گا (متی24 :9؛ لوقا21 :16-19)۔

اگر چہ کوئی خاص الٰہی تنبیہ نہ کی گئی ہو، تب بھی ہم تباہی کی توقع کر سکتے ہیں اگرمثال کے طور پرہماری قوم میں مثلاً متکبرانہ تقویٰ، مادیت پرستی، بداخلاقی، غریبوں سے غفلت یا اس قسم کے دیگر گناہ پائے جائیں۔ ان کو دیکھو جن کی سزا خدا نے پہلے بھی مختلف قوموں کو دی ہے۔

17 ویں صدی کے انگلستان میں ایک پریسبیٹیرین پادری جان فلاوِل کو اذیت، بیماری اور غم کا سامنا کرنا پڑا۔ اُس کا خیال تھا کہ مسیحیوں کو مصائب کے لیے تندہی سے تیاری کرنی چاہیے تاکہ اس کا شکار نہ ہوں۔

یہ جدید ماہرین نفسیات کے نتائج سے میل کھاتا ہے۔ فلیول نے لکھا، "طوفان کے لیے تیاری کرو، اور اپنے لیے ایک کشتی، مسیح میں چھپنے کی جگہ اور وعدے مہیا کرو۔”

پولس نے یروشلم میں ہونے والے ظلم و ستم پر واضح طور پر غور کیا (اعمال21 :13) اور قیصریہ کے مسیحیوں سے زیادہ سکون سے اس کا سامنا کرنے کے قابل تھا۔

ہم میں سے کوئی بھی نہیں جانتا کہ شدید شدید ظلم و ستم کا جواب کیسے دیا جائے جب تک کہ ہم خود اس کا تجربہ نہ کریں۔ یہاں تک کہ اگر ہم ظلم و ستم کا سامنا نہیں کر رہے ہیں، تب بھی ہمیں تیار رہنا چاہیے کہ مشکل وقت میں بھی ہمارا ایمان کمزور نہیں ہوگا۔


کار یونگ لم، ایشین چرچ میں مصائب کی تھیولوجی اور مشن، ٹموتھی ڈی جینر اور اسٹیفن ٹی پرڈیو، ایشین کرسچن تھیولوجی: این ایوینجیکل پرسپیکٹیو، کارلیسل، انگلینڈ، لینگھم پریس، 2019، 186 صفحات۔ 2 جان فروبل، "پریپریشن فار سوفیرنگ،” 1681۔ یہ اقتباس جینیفر ایڈمز کے نظرثانی شدہ ایڈیشن سے ہے، "پریپریشن فار سوفرنگ،” فاریسٹ، VA، کارنر پلر پریس، 2011، صفحہ 41۔


یہ مضمون اصل میں برناباس فنڈز میگزین میں شائع ہوا تھا۔

Dr Patrick Sookhdeo is the International Director of Barnabas Fund and the Executive Director of the Oxford Centre for Religion and Public Life.