Знаменитая первосвященническая молитва Иисуса, квинтэссенция Его отношения и любви к Отцу, к ученикам и нам, верующим. Он несколько раз повторяет горячую просьбу: «Соблюди их во имя Твое… чтобы они был едино, как Мы». Почему эта просьба Иисуса осталась неисполненной? Может, проблема в том, что мы не понимаем, в чем выражалось единство Отца и Сына и что делать нам, чтобы иметь общение и единство с Христом и Его Отцом?

В Ветхом завете у пророка Исаии есть семь песен о рабе Господа. Две из них – об Израиле (41:8–16; 42:19–20). В первой песне Израиль – это избранный раб Господа, «семя Авраама, друга Моего» (41:8). Господь призывает его не бояться, не смущаться, потому что «Я Господь, Бог твой, держу тебя за правую руку твою и говорю тебе: не бойся, Я помогаю тебе» (41:10, 13). Однако Господь разочарован, что Израиль не слышит Его, стал слеп и глух, «видел многое, но не замечал» (42:19–20). Поэтому Исаия пророчествует о другом Рабе Господа, Который исполнит миссию и волю Господа.

У Исаии есть другие пять песен-пророчеств, где описывается любовь и трепетные отношения Господа и Помазанника – Христа. Его тоже Исаия называет рабом (Исаия 42:1–9; 49:1–13; 50:4–11; 52:13–53:12). Первая песнь начинается словами: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя»
(Исаия 42:1а). Здесь прямая аллюзия на предыдущую песнь о рабе Израиле: его Господь тоже держал за руку и обещал помощь, но Израиль не услышал Господа. Здесь же мы видим совершенно другие отношения между Господом и Его Рабом.

«Отрок» – это интерпретация переводчиков Септуагинты слова «раб» в этом тексте. Можно понять их ход мысли. Если раба надо держать за руку, или поддерживать (НРП), то это должен быть или маленький ребенок, или совсем юный раб. Но из Писания мы знаем, что Раб, поддерживаемый Господом, вечен, как и сам Господь. Здесь Бог через Исаию передает нам уникальную особенность отношений Отца и Сына. Сын полностью подчинен и послушен Отцу, Он ничего не делает без Отца. История с исцелением расслабленного в купальне Вифезда – яркий пример этого (Иоанна 5). Иисус исцеляет в субботу человека, пролежавшего 38 лет. На преследование иудеев за исцеление в субботу Иисус ответил, что это не Он, а Его Отец: Отец трудится в субботу и показывает Сыну, что следует делать в субботу.

Давайте посмотрим на эту известную историю с позиции пророчества Исаии. Иисус проснулся утром, а точнее, согласно другому пророчеству о Рабе (Исаия 50:4), Его нежно разбудил Отец: «Сынок просыпайся, сегодня у нас будет тяжелый день». После скромного завтрака Иисуса, они вместе идут в Иерусалим, предположительно из Вифании. Вот они спускаются с Елеонской горы, перед ними Золотые ворота и Иерусалимский храм во всем своем великолепии. Но Отец ведет Иисуса вправо от Золотых ворот – к Овечьим воротам, где рядом с воротами находится Вифезда – известная нам купальня, или водоем. Отец подводит Иисуса к входу и говорит: «Здесь есть один человек, которого Я хочу сегодня исцелить». Он проводит Иисуса через большое количество лежащих больных, подводит к одному паралитику и через Иисуса говорит и производит труд, запланированный Отцом еще от вечности.

Иисус отлично понимал, какие неприятности Его ожидают за исцеление в субботу и, главное, за то, что исцеленный будет в субботу нести свою подстилку через весь город. Можно было не накалять ситуацию и предложить исцеленному прийти за подстилкой после захода солнца. Наверное, так сделали бы мы, но не Иисус. Его интересовало только одно: послушание Отцу. Его совершенно не волновала реакция людей, что о Нем будут говорить и что смогут сделать. И, как результат, Господь души не чает в Своем Рабе.

Смею предположить, что первая причина отсутствия нашего единства с Богом, как и друг с другом, кроется в том, что мы действуем от обратного. Мы вычисляем, насколько можно быть непослушным повелениям Отца. И в результате – отсутствие духовной и эмоциональной близости с Иисусом и Его Отцом. В Евангелии Иисус выразил эту мысль в призыве: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Марка 8:34). Крест означает полное посвящение тому, кто поручил тебе его взять. Все христиане это хорошо знают. Но с нами случается то, о чем предостерегал Христос.

Есть три искушения, подстерегающие всех желающих взять крест: самому решать, как жить, – «душу сберечь»; иметь как можно больше денег – «приобрести весь мир»; и стать суперизвестным в мире – хотя для этого и придется «постыдиться Христа». Все эти искушения имеют общий корень: желание соединить Божественное и человеческое. Желание нести крест и ничего не менять в жизни. Жить как все вокруг. Иметь те же ценности, что и этот мир, где главные идолы – стремление делать то, что мне хочется, заработать как можно больше денег и достичь известности и славы. Надо признаться, что единства, истинного единства с Иисусом и Его Отцом в этом случае достичь невозможно. Наши идолы совершенно разрушат нас и наши отношения со Христом. И в результате есть опасность увидеть Иисуса во славе, но при этом смотря на Него из ада.

Ради единства с Отцом и любви к Отцу Христос пошел на крестные муки, быв «послушным до смерти и смерти крестной». Готов ли я и ты пересмотреть свои приоритеты, чтобы наслаждаться единством с Иисусом и Его Отцом сейчас и всю вечность? Давайте учиться у Иисуса полной зависимости от Отца. Давайте придем к Нему с покаянием и будем «исполняться познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступать достойно Бога, во всем угождая [Ему], принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога»
(Колоссянам 1:9–10).


Фото: Bill Oxford, Unsplash