توبہ
بجانب توفیکو98

اس انگریزی اسم کا بنیادی معنی منفی ہے: اس کا مطلب ہے پچھتاوے کے لیے دُکھ کرنایا افسوس کرنا(مثال کے طور پر، گناہ، خیانت، سرکشی) یا کسی اچھے کام میں ناکامی۔

فعل کی شکل "توبہ کرنا” لاطینی پینیٹیر ("افسوس کرنا یا پچھتانا”) سے آیا ہے۔ فعل لاطینی اصل میں ایک اور لاطینی لفظ Penalis("سزا، جُرمانہ”) کے ساتھ ہے اور مطلب معاوضہ کا ہے۔ 

اس کے مطابق، متاثرہ قانون نافذ کرنے والے اداروں سے رابطہ کر سکتا ہے اور مناسب معاوضے کا مطالبہ کر سکتا ہے۔ عدالت جرم کی نوعیت اور شدت پر غور کرتی ہے اور معاوضے کا فیصلہ کرتی ہے۔

  یہ لاطینی معنی مسیحی الفاظ میں اس وقت داخل ہوا جب جیروم (c. 350-420 CE) نے یونانی اصطلاح  metanoia  کا  penitirکے مساوی کے طور پر انتخاب کیا۔   

اس لیے توبہ کے منفی اور دنیاوی مفہوم ہیں۔ رومن کیتھولک ازم جیسے قائم شدہ مسیحی فرقوں کے رہنماؤں نے ریاضت سے لے کر کہانت تک کی پیچیدہ رسومات تیار کیں۔

توبہ کے بارے میں اسی طرح کے منفی خیالات دراوڑی زبانوں میں موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، تمل اسم مناستپم کا مطلب ہے اداسی، ندامت، ندامت، درد، اداسی، نیز ہمدردی اور ترس۔

اس کے بدھ مت کے معنی ہیں تپم کی اصطلاح (پرجوش، آتشی "خواہش” یا نہ بجھنے والی "پیاس”، جیسے تنہا)، جو مصائب پیدا کرتی ہے اور برقرار رکھتی ہے (دوکا)۔

جب یہ پیاس بجھ جائے گی تو مصائب ختم ہو جائیں گے۔ یہ نقطہ نظر مذہب کے ذریعہ دوسری دنیاوی اور زندگی سے انکاری ہے۔

یہ، شاید، اس کی اصل اور ترقی کے ملک میں بدھ مت کے معدوم ہونے کی ایک اہم وجہ تھی۔ یہ بھی ایک وجہ ہو سکتی ہے کہ مسیحیت نے 2000 سال تک ہندوستان میں مسلسل موجودگی کے بعد بھی ہندوستانیوں کی نفسیات پر کوئی اثر نہیں ڈالا۔

دوسری طرف، توبہ کے لیے بائبل کے حوالہ جات کے منفی اور مثبت دونوں معنی ہیں۔

  عبرانی فعل naum (108 بار: "تسلی دینا، تسلی دینا، ہمدردی کرنا،” پیدائش 24:67؛ 37:35) کا مطلب تھکاوٹ اور پشیمانی بھی ہو سکتا ہے۔

  مثال کے طور پر، پیدائش 6:6-7 میں خدا YHWH کا بشری تصور ظاہر کرتا ہے، ایک طرف، لوگوں کے ایک گہرے نافرمان گروہ کے ساتھ بار بار ہمدردی کرنے پر خدا کی تھکاوٹ اور پشیمانی (نحم)، اور دوسری طرف، خدا کا عزم۔ اس گروہ کو سیلاب سے تباہ کر دو۔

YHWH نے انسان کی تخلیق پر افسوس کیا۔ عبرانی فعل نہم کا مطلب بھی کسی کی سوچ کو بدلنا اور بدلنا ہے۔

  مثال کے طور پر، YHWH خدا نے موسیٰ کی دعا کا جواب دیا اور ایک تباہی کو روکا (خروج 32:12-14)۔ خدا کے دل کی تبدیلی کا مطلب لوگوں کے لیے زندگی ہے۔

یرمیاہ 31: 19 نہ صرف نام ("مڑو، توبہ”) بلکہ شوف ("مڑو، توبہ”) 1,145 بار استعمال کرتا ہے۔ لیکن باہمی توبہ کا تصور اس فعل کا غالب موضوع نہیں ہے۔



توبہ کا مثبت مطلب پہلے ہی معلوم ہے، لیکن اس پر کافی زور نہیں دیا گیا ہے۔

مثال کے طور پر، مرقس نے اپنے ابتدائی الفاظ کے طور پر یسوع کی توبہ کی پکار کو ریکارڈ کیا: الہی وقت (تاریخی وقت، صدارتی وقت نہیں) آ گیا ہے۔ خدا کی بادشاہی اب قریب ہے۔

لہذا، توبہ کریں اور انجیل پر یقین رکھیں (دیکھیں مرقس1 :15، :12:6-13، متی4 :17)۔ توبہ کے لیے یونانی فعل metanoeo ہے۔

  یہ ماضی کے گناہوں اور غلطیوں پر پچھتاوا نہیں ہے۔ اس کا بنیادی جزو، noeō، اسم noos ("ذہن”) سے آتا ہے اور اس سے مراد ہے جس طرح سے ہم چیزوں کو دیکھتے، دیکھتے اور سوچتے ہیں۔

تو میٹانیو کا مطلب ہے اعلیٰ چیزوں کے بارے میں سوچنا، دنیا کو ایک اعلیٰ نقطہ نظر سے دیکھنا۔

اس لفظ کا مطلب ماضی کو ترک کرنا یا انکار کرنا نہیں ہے، بلکہ اپنے تمام وجود کو اور ہمارے پاس موجود ہر چیز کو خداوند یسوع مسیح کی طرف موڑ دینا اور اس کی ربوبیت کے تابع کر دینا ہے، اس معنی میں کہ ایسا نہیں ہے، بلکہ اس میں از سر نو تشکیل کا عنصر موجود ہے۔

نتیجتاً، توبہ کا مطلب یہ نہیں ہے کہ تبدیلی سے پہلے کسی کی سماجی یا ثقافتی شناخت سے انکار کر دیا جائے۔ اس کے بجائے، Metanoeo لوگوں کو خداوند یسوع مسیح کے نقطہ نظر سے خدا اور انسانیت کو سمجھنے اور اس کی تشریح کرنے اور اعلی چیزوں پر غور کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔

میٹانویا بطور توبہ (متی3 :8، 11؛ لوقا 3:3، 8، وغیرہ) اعلیٰ چیزوں کی طرف ذہنوں کی تربیت اور خداوند یسوع مسیح کی تسبیح کے لیے رویوں اور اعمال کی تربیت ہے۔

ایسا کرتے ہوئے، ہم ترجیحات اور اعمال کا انتخاب کرتے ہیں جو ہمیں خیالات، الفاظ اور اعمال میں یسوع کی طرح بناتے ہیں (رومیوں8 :29)۔

پولوس رسول اپنے قارئین کو اس بارے میں سوچنے کی عادت پیدا کرنے کی ترغیب دیتا ہے کہ "کیا صحیح ہے، کیا اچھا ہے، کیا صحیح ہے، کیا پاک ہے، کیا پیارا ہے، کیا قابلِ تعریف ہے،” اور "کیا عمدہ اور قابلِ تعریف ہے۔” سوچو فلپیوں4 :8)۔

تھرکورل نظم 596 ہمیں کسی اعلیٰ چیز کے بارے میں سوچنے کی دعوت دیتی ہے، چاہے اسے حاصل کرنا مشکل ہی کیوں نہ ہو۔

اس لیے توبہ کا مطلب محض ندامت یا پشیمانی نہیں ہے۔ بلکہ، یہ میڈم ٹرامپوٹل ہے جو اپنے دل، خیالات اور عادات کو خداوند یسوع مسیح پر لگاتی ہے اور اپنے اردگرد کے لوگوں اور دنیا کو مسیح کے نقطہ نظر سے دیکھتی ہے۔ یہ زندگی کا ایک طریقہ ہے۔

Prof. Dr. Daniel Jeyaraj is an accomplished church historian and currently serves as the Academic Dean at Oxford Center for Religion and Public Life.