مقامی
کریڈٹ : دانیئل راؤ

تعارف

ایکوتھیالوجی ( ماحولیات سے متعلق علمِ الہیات)الہیات کی ایک شاخ ہے جو فطری دنیا کے ساتھ ہمارے تعلقات کے روحانی پہلوؤں کو تلاش کرتی ہے۔ یہ اس بات کی کھوج کرتا ہے کہ کس طرح مذہبی اور روحانی عقائد ماحول سے ہمارے تعلقات اور زمین کے محافظ کے طور پر ہماری ذمہ داریوں کو متاثر کرتے ہیں۔

ہندوستان سمیت دنیا بھر کے مقامی لوگوں نے منفرد ماحولیاتی نقطہ نظر تیار کیے ہیں جو قدرتی دنیا کے تقدس اور زندگی کی تمام شکلوں کے باہم مربوط ہونے پر زور دیتے ہیں۔

اس مضمون میں، میں تجویز کرتا ہوں کہ مقامی خواتین اپنی برادریوں میں ماحولیاتی علم رکھنے والوں کے طور پر اہم کردار ادا کرتی ہیں، یہاں تک کہ جب وہ یسوع مسیح کے پیروکاروں کے طور پر اپنے خاندانوں کی رہنمائی کرتی ہیں۔

مقامی خواتین اور ماحولیاتی علم

روایتی مذہبی طریقوں میں، مقامی خواتین اکثر اپنی برادریوں میں ایک اہم کردار ادا کرتی ہیں، جو انسانی اور روحانی دائروں کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتی ہیں۔ یہ طرز عمل فطرت میں پائیدار ہیں کیونکہ ان میں موسموں، قدرتی چکروں اور زمین کی بھلائی کے مطابق مقدس تقاریب اور رسومات کی انجام دہی شامل ہے۔

مسیحیت کو قبول کرنے کے بعد، افراد ایسے ہی طرز عمل کے لیے اپنی وابستگی کو یسوع پر یقین اور خالق خدا کے وجود پر یقین سے مضبوط محسوس کرتے ہیں۔ ایسا کرتے ہوئے، وہ تمام جانداروں – الہی، انسانی اور قدرتی دنیاؤں کے باہمی انحصار کے بارے میں گہری سمجھ پیدا کرتے ہیں۔

مقامی خواتین عام طور پر اپنے فوری ماحولیاتی نظام سے خوراک، ادویات اور دیگر اہم وسائل جمع کرنے کا کام سنبھالتی ہیں۔

مثال کے طور پر، دنیا بھر کی مقامی خواتین، خاص طور پر شمال مشرقی ہندوستان کے ناگاوں میں، روایتی علم اور طریقوں کو چھوڑ کر پودوں، پھلوں اور درختوں کے بیجوں کے تحفظ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔

بیجوں کا تحفظ نہ صرف مقامی ثقافت کا ایک اہم پہلو ہے بلکہ یہ عالمی حیاتیاتی تنوع اور خوراک کی حفاظت میں بھی معاون ہے۔

زبانی روایات پر عمل کرنے والی برادریوں کے طور پر، نباتات اور حیوانات کے روایتی علم کی بین نسلی ترسیل ماحولیاتی توازن کو برقرار رکھنے والے پائیدار کٹائی کے طریقوں کے نفاذ کے قابل بناتی ہے۔

یہ علم حیاتیاتی تنوع کو برقرار رکھنے اور ماحولیاتی لچک کو فروغ دینے کے لیے ضروری ہے۔ جیسے جیسے مقامی خواتین بڑی ہوتی ہیں، وہ اپنا ماحولیاتی علم اپنی بیٹیوں تک پہنچاتی رہتی ہیں۔

اس کے علاوہ، مقامی خواتین ثقافتی ورثے کی بھی محافظ ہیں، بشمول زبانی روایات، لوک داستان اور آبائی علم۔ علم کے اس جسم کے اندر، کئی کہانیاں توجہ میں آتی ہیں، جو عقیدے پر مبنی داستانوں اور انسانوں اور فطرت کو باندھنے والے پیچیدہ ماحولیاتی بندھنوں کے درمیان گہرے تعلق کو ظاہر کرتی ہیں۔

ان کہانیوں کی علمبردار کے طور پر، مقامی خواتین ثقافتی اور روحانی ورثے کو محفوظ رکھنے اور خدا، انسانیت اور قدرتی دنیا کے ساتھ ایک اٹوٹ تعلق قائم کرنے کا مقدس فرض ادا کرتی ہیں۔

ایسا کرنے سے،وہ خدا، انسانیت اور ماحولیات کے درمیان گہرے رشتے کے بارے میں گہری بصیرت فراہم کرتے ہیں، پائیدار طریقوں کے بارے میں ہماری سمجھ کو گہرا کرتے ہیں اور ایک جامع عالمی نظریہ جو ماحول میں گہرائی سے جڑا ہوا ہے۔ خدا کا احترام اور عقیدت مضبوط ہوتی ہے۔



ماحولیاتی پہلو

مقامی ماحولیات کی مرکزی توجہ اکثر ایک مقدس کاسمولوجی پر مرکوز ہوتی ہے جو زمین کو ایک زندہ ہستی کے طور پر سمجھتی ہے۔ اس مخصوص عالمی نظریہ کے علمبردار کے طور پر، مقامی خواتین زمین کو زچگی کی موجودگی، پرورش کرنے والی اور وجود کے بنیادی چشمے کے طور پر سمجھتی ہیں۔

یہ نسائی لحاظ سے خُدا کی علامتی وضاحت سے بہت مشابہت رکھتا ہے، خاص طور پر یسعیاہ 66:13 میں ایک ماں اور پرورش کرنے والی شخصیت کے طور پر۔ یہاں کی تصویر خدا کی مہربان اور دیکھ بھال کرنے والی خصوصیات پر زور دیتی ہے اور ایک پیار کرنے والی ماں کی طرح اپنے لوگوں کو تسلی دینے اور ان کی حفاظت کرنے کی اس کی صلاحیت پر زور دیتی ہے۔

جب لوگ ان خیالات کو ماحولیاتی تحفظ کے ساتھ جوڑتے ہیں، تو وہ زمین کی دیکھ بھال، حفاظت اور تحفظ کے لیے ذمہ داری کا مضبوط احساس پیدا کرتے ہیں۔

مزید برآں، مقامی خواتین کے ماحولیاتی عقائد زندگی کی تمام اقسام کے درمیان ضروری تعلق پر زور دیتے ہیں۔ یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ انسانی معاشروں کی فلاح و بہبود کا ماحولیاتی نظام کی صحت سے گہرا تعلق ہے۔

رومیوں8 :19-22 کے مطابق، ماحولیاتی نظام اور انسانی معاشرہ ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ یہ حوالہ تخلیق کے مصائب اور زوال اور اس کی قید سے آزادی کی آرزو کی عکاسی کرتا ہے۔ اسے مختلف حالات کی وجہ سے قدرتی دنیا کے مصائب اور زوال کے استعارے سے تعبیر کیا جا سکتا ہے۔

یہ اس خیال پر زور دیتا ہے کہ ماحولیاتی نظام کو تباہ کرنے والے انسانی اعمال اور فیصلے خود تخلیق کو متاثر کرتے ہیں۔ مذہبی نقطہ نظر سے اسے اعترافِ جرم سے تعبیر کیا جا سکتا ہے۔

یہ نقطہ نظر انسانی نقطہ نظر کی تنقید پیش کرتا ہے اور جامع اور پائیدار وسائل کے انتظام کی حکمت عملیوں کو فروغ دیتا ہے۔ اس طرح کے ماحولیاتی طریقوں کو اپنانا فطری طور پر دیکھا جا سکتا ہے کیونکہ یہ لوگوں کو طویل مدتی غذائی تحفظ حاصل کرنے کا موقع فراہم کرتے ہیں۔

مقامی ایکو تھیالوجی بنیادی طور پر ماحولیاتی اخلاقیات کا ایک مجموعہ ہے جو فطرت کے گہرے احترام، باہمی تعاون اور ذمہ داری پر مبنی ہے، جو کہ پیدائش کی کتاب میں بیان کردہ تخلیق کے حساب سے مطابقت رکھتا ہے۔

مقامی خواتین اس اخلاقی فریم ورک کے علمبردار کے طور پر کلیدی کردار ادا کرتی ہیں، جو اپنی برادریوں کو ماحول کے پائیدار اور نیک عملداری کی طرف لے جاتی ہیں۔

مقامی خواتین زمین کی دیکھ بھال اور حفاظت کے لیے اپنے مقدس فرض کو قبول کرتی ہیں اور انسانیت اور قدرتی دنیا کے درمیان روحانی تعلق کے احساس کو فروغ دیتی ہیں، بالکل اسی طرح جیسے خدا نے انسانیت کو باغ عدن کی ذمہ داری سونپی ہے۔

اس طرح سے، مقامی ماحولیاتی تھیالوجی بائبل کے حکم کی بازگشت کرتی ہے کہ زمین کی حکمت اور دیکھ بھال کے ساتھ دیکھ بھال کریں، اور اس خیال کو تقویت دیتے ہوئے کہ ماحولیاتی ذمہ داری ان کے ایمان اور ثقافتی ورثے کا ایک لازمی حصہ ہے۔

نتیجہ

اپنی برادریوں میں ماحولیاتی علم رکھنے والے کے طور پر، مقامی خواتین اپنی روزمرہ کی زندگی میں ماحولیاتی اصولوں کو مجسم کرتی ہیں۔ زمین اور خدا سے ان کا روحانی تعلق، وسائل کے پائیدار انتظام کے طریقے، اور عقیدے اور ثقافت کے رکھوالوں کے طور پر کردار انہیں ماحولیاتی حکمت کے قابل قدر محافظ بناتے ہیں۔

ماحولیاتی گفتگو کے ساتھ ساتھ وسیع تر ماحولیاتی مباحثوں میں مقامی خواتین کی اہمیت کو تسلیم کرنا، آج کے ماحولیاتی مسا ئل سے نمٹنے کے لیے ایک زیادہ مکمل اور جامع نقطہ نظر تیار کرنے کے لیے اہم ہے۔

ان کے نقطہ نظر پر غور کرنے سے ہمیں زمین کے محافظوں کے طور پر اپنی ذمہ داریوں کو بہتر طور پر سمجھنے میں مدد مل سکتی ہے اور خالق اور قدرتی دنیا کے ساتھ ایک طویل مدتی، باہم جڑے ہوئے تعلقات کو فروغ دینے میں مدد مل سکتی ہے۔

Taimaya is a contributive writer for BT based in Bangalore. He holds a PhD in Theology.