Есть ли у нас такое основание, которое навсегда останется непоколебимым?

Книга Плач Иеремии – это длинная плачевная песнь, написанная сразу после поражения и разграбления иудейского народа вавилонянами в 586 году до н. э. Нация была уничтожена. Храм разрушен. Тысячи убиты. Выжившие уведены в плен. Народ Божий еще не переживал подобных катастроф, такого разрушения и опустошения.

Это плач народа, столкнувшегося со злом и страданиями. Но в самом сердце Книги Плач Иеремии лежит зерно надежды. Сквозь кромешную тьму прорезывается луч света, и сквозь крики отчаяния и страданий слышится тихий шепот веры.

Плач Иеремии 3:21-26

Вот что я отвечаю сердцу моему
и потому уповаю:
по милости Господа мы не исчезли,
ибо милосердие Его не истощилось.
Оно обновляется каждое утро;
велика верность Твоя!
Господь — часть моя, говорит душа моя,
итак буду надеяться на Него.
Благ Господь к надеющимся на Него,
к душе, ищущей Его.
Благо тому, кто терпеливо ожидает
спасения от Господа.

И хотя вокруг нас сегодня опустошение и мы переживаем стресс и отчаяние, Бог дает нам основания, которые никогда не поколеблются.

БОГ любящ

Первое непоколебимое основание: БОГ любящ. 22-й стих говорит: “По милости Господа мы не исчезли”. Слово “милость” – это еврейское слово “хесед“. Это одно из самых важных понятий в Библии. Оно встречается в Ветхом Завете 248 раз.

За понятием “хесед” стоит идея завета. Это истина о том, что Бог вступил в заветные отношения со Своим народом. Он пообещал любить Свой народ.

В Ветхом Завете это был народ Израильский. Теперь же Бог вступил в завет с народом, куда вошли и евреи, и язычники – все, принявшие Христа. А значит и мы — вы и я! Теперь мы – объект его любви в рамках завета. Бог любит нас, и это неизменно, что бы ни происходило в нашей жизни и в какой бы ситуации мы ни оказались.

Вот что говорит о вечной Божьей любви христианский писатель Филипп Янси: “Мы не можем сделать ничего такого, что заставило бы Бога любить нас больше… А также… нет ничего такого, что мы могли бы сделать, из-за чего Бог стал бы любить нас меньше… Бог уже любит нас настолько, насколько Вечный Бог может любить”.

Непоколебимая любовь Бога похожа на печать. Ничто не может отделить нас от нее.

БОГ милосерд

Второе непоколебимое основание: БОГ милосерд. Поэт повторяет свою идею, дважды подчеркивая, что Бог милостив и милосерд к нам. После “По милости Господа мы не исчезли” следует “…ибо милосердие Его не истощилось” (ст. 22).

Но это не просто поэтическое или художественное выражение. Это очень важная богословская истина: непоколебимая любовь Бога к Своему народу никогда не прекращается именно потому, что Его милосердие никогда не истощается. Божья любовь и Божья милость – это две стороны одной медали.

Мы часто подсознательно полагаем, что нуждаемся в Божьем милосердии только из-за своих грехов и проступков, совершенных до уверования. Но если мы будем честны с собой, то признаем, что нуждаемся в Божьей милости постоянно, даже после принятия Христа.

Благая весть для нас в том, что Божье милосердие никогда не истощается, “оно обновляется каждое утро” (ст. 23). Бог постоянно проявляет к нам свою милость, ибо Он милосерд.

БОГ верен

Третье непоколебимое основание: БОГ верен. В 23 стихе поэт восклицает: “Велика верность Твоя!”

Хорошо известный всем гимн “Верность Твоя велика” написан на этот стих Писания. Этот гимн был написан не как реакция на какое-то драматичное духовное потрясение и не в результате великой победы и триумфа. Это не было результатом переживания одного-единственного случая испытания Божьей верности. Это был результат опыта переживания Божьей верности на протяжении всей жизни – посреди многочисленных жизненных превратностей и проблем.

Незадолго до своей смерти Томас Чисхолм, автор этого гимна, написал в письме: “Мой доход никогда не был большим из-за слабого здоровья, от которого я страдаю до сих пор. Но я не могу не отметить неизменную верность Бога, хранящего завет, и то, что Он даровал мне множество чудесных проявлений Своей любви и заботы, и все это переполняет меня удивительной благодарностью”.

Мы часто стараемся провести прямую линию, пытаясь соединить условия и обстоятельства своей жизни с верностью Божьей. Но нет! Нужно учиться отделять свою реальность и непостоянность обстоятельств от вечной Божьей неизменной верности и любви.

Нужно понять, что верность Бога по отношению к нам не зависит от нашей верности Ему. Как говорит апостол Павел в Послании к Тимофею: “Если мы неверны, Он пребывает верен” (2 Тимофею 2:13).

БОГ благ

Четвертое непоколебимое основание: БОГ благ. В стихе 25 говорится: “Благ Господь”. Посреди царящих вокруг него невзгод поэт с уверенностью провозглашает благость Божью.

Но остается вопрос: если Бог благ, почему иногда кажется, что это не так? Мы не знаем, что такое на самом деле истинное добро, поэтому многого не понимаем. Наша испорченность заслоняет Божью благость.

Неблагодарность и ожесточение сердца ослепляют нас и не дают увидеть Его благость. Мы просто слишком жестоковыйны — и жестокосерды — чтобы признать Его благость и благие дары Его нам.

Мы часто близоруки и видим вокруг себя только зло, безумие и печаль. Мы забываем о превосходящей благости Бога и что “любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу” (Римлянам 8:28).

Одним из ранних Отцов Церкви, убитых за веру в Христа, был епископ Поликарп Смирнский. Его преследовали за веру, а затем арестовали. И правитель выдвинул ему ультиматум: отречься от Христа или быть сожженным на костре.

И вот что ответил на это 86-летний епископ: “Уже восемьдесят шесть лет я служу Ему, и Он ничем не обидел меня: как же могу хулить Царя моего, спасшего меня?”
“Он ничем не обидел меня”.

Когда мы оглядываемся назад на свое личное хождение с Богом, мы тоже можем с уверенностью сказать: “Он ничем не обидел меня”. Бог благ к нам — точно так же, как Он верен, милосерд и любящ. Он таков, всегда таким был и будет. Вот почему мы восклицаем вместе с поэтом: “Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю…” (ст. 21).


Фото: welcomia, Depositphotos