Читайте также:


Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере / Евреям 11:7


Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег…

В Послании к евреям есть примеры людей, которые получали откровение или слово от Бога, но это никак не послужило их спасению. Мы уже говорили, что для того, чтобы был запущен процесс веры (уверенность в невидимом и осуществление ожидаемого), необходимо несколько элементов:

  1. Полное доверие источнику информации. Необходимо принять авторитет того, кто говорит.
  2. «Именно верой мы принимаем и осознаем…» Божье откровение, подчиняя ему свой разум (Евр. 11:3 СЖ).
  3. Наши эмоции включаются в этот процесс, когда мы начинаем хвалить Бога за полученные откровения и Его величие, проявленное в творении и нашем спасении: «Будем… непрестанно приносить Богу жертву хвалы» (Евр. 13:15).
  4. Однако все это еще не вера. Вера проявляется в наших действиях, когда мы подчиняем нашу волю и начинаем действовать в соответствии с осмысленным откровением.

Авель – яркий пример этого процесса. Он, получив откровение, действовал в соответствии с ним: принес Богу лучшую жертву и «получил свидетельство, что он праведен» (Евр. 11:4). Ной — еще один герой веры, получивший предупреждение от Бога. Он «сделался наследником праведности по вере» (Евр. 11:7). Это утверждение говорит еще об одном аспекте веры: каждодневной практике верующего человека. Вера Ноя как «осуществление ожидаемого» проявилась в ежедневном труде по спасению своей семьи. Он не мог, как Авель, от случая к случаю приносить жертвы, доверяя полученной информации. У него был долгий путь послушания Господу. Ною надо было упорно трудиться изо дня в день, а иначе он не спасся бы.

Важно верить во всемогущество Бога и славить Его, что Он словом сотворил миры за шесть дней. Вера в заместительную жертву Иисуса Христа за наши грехи — это основа и начало нашего пути спасения. Однако это только начало. Нам надо совершать свое спасение по вере, трудиться, чтобы доверие Богу, а вместе с тем и вера наша крепла из-за дня в день.

Автор послания неоднократно пишет о важности внимательно слушать и правильно реагировать на слово от Бога: «…мы должны быть особенно внимательными к слышанному, чтобы не унесло нас течением» (Евр. 2:1 КАС), — прилагать усилие и следить за состоянием нашего сердца.

В третьей главе Послания к евреям мы читаем об израильтянах, слышавших голос Божий и получивших откровение от Него. Автор препарирует сердце израильтян и показывает его ожесточенность. Оно высушено, и, как результат, народ заблуждается и неспособен познать Божьих путей (Евр. 3:8–11). Внешне это выражается в ропоте, недовольстве всем и всеми, а в конечном счете и самим Богом. Павел призывает адресатов наблюдать за своим сердцем, чтобы оно не «стало злым (активным в делании зла) и неверным (вероломным), чтобы они не отвернулись от живого Бога» (Евр. 3:12). Израиль, обольстившись грехом недоверия слову Бога, сделался бесчувственным к Нему. Неоднократно, встречаясь с очередным испытанием, они видели выход только в возвращении в Египет. В результате только двое из всего множества народа, вышедшего из Египта, вошли в Ханаан. Халев и Иисус Навин, как и Ной, благоговели перед Божьим откровением и доверяли Его слову.

Нам, христианам, важно сегодня не только поверить и принять искупление, дарованное Христом, но и, благоговея, расти в любви к Господу. Во Втором послании апостола Петра есть определенная «лестница» для роста в любви через достижение добродетели, где добродетель — это не делание добрых дел, а нравственное совершенство, благородство и великодушие. Петр пишет, что «Божественная сила Его (Иисуса) даровала нам все для жизни и благочестия чрез познание Призвавшего нас по Его собственной славе и совершенству («добродетели» в греч.)» (2 Пет. 1:3). Другими словами, Божественная сила Иисуса проявляется в призвании к жизни и благочестию. (В Новом Завете благочестие — это набожность, истинная вера, проявляющаяся как в почитании Божьего величия в поклонении, так и в активном послушании Его законам). Познание Его силы «для жизни» проявляется в момент нашего покаяния. Познание же силы Иисуса в благочестии обнаруживается только в результате упорного труда, чтобы убегать «от растления похотью, которое в мире» (1:4). Для этого Петр призывает нас на протяжении всей жизни совершенствовать характер, «прилагая к сему все старание», показать в нашей вере добродетель в достижении определенных целей: разумения, самообладания, стойкости, благочестия, братолюбия и любви (2 Пет. 1:5–7).

Добродетель апостола Петра — семь ступеней лестницы в любви — перекликается со списком плода Духа у апостола Павла (Гал. 5:22–23). Они все семь работают вместе и растут вместе, как и плод Духа, только при нашем активном участии и доверии Господу. Это контрольные точки нашего роста. Например, мы прочитали в Библии, что «кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3:2). Но это знание станет частью нашего характера только через самоконтроль или воздержание. Воздержание в длительной перспективе вырастет в стойкость, в постоянстве не грешить в словах. Однако это невозможно без провалов, срывов и, соответственно, без исповедания греха и покаяния перед Богом. Эти моменты согрешений и покаяний будут развивать в нас благочестие. Упорно работая в достижении самоконтроля, исповедуя свои грехи перед Богом, принимая и ощущая Его прощение и любовь, мы учимся любить и прощать ближних и возрастаем в любви к Богу.

«Ной сделался» — сам себя сделал наследником праведности по вере в результате благоговения перед откровением Божьим и упорного ежедневного труда. Петр пишет нам, что, достигая добродетели, мы будем расти «в познании Господа нашего Иисуса Христа» (1:8). А стараясь делать твердым наше «звание и призвание», мы никогда не споткнемся (не потерпим поражение) (1:10). И главное, что роднит нашу веру с верой Ноя, — нам «будет… щедро предоставлен вход в вечное царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (1:11).

Итак, покаяние и новая жизнь в Божьей праведности — это начало новой жизни с Христом. Начало упорного труда (в доверии Богу) над своим характером в достижении Божьего совершенства в нас и роста любви к Богу и к ближним.