«Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица» (Иакова 2:1)

Иаков начинает с общего указания: “…имейте веру, невзирая на лица”, а затем в качестве иллюстрации, похоже, приводит гипотетический пример: “Ибо, если в собрание ваше войдет человек…” Однако вскоре становится понятно, что ситуация, которую он описывает, отнюдь не гипотетическая (ст. 6-7). Некоторые (а может, и все) члены этого церковного собрания в диаспоре судили о посетителях исключительно по их внешнему виду.

Слово, переведенное как “собрание”, обозначает синагогу, но может также использоваться для обозначения любого собрания. То, что Иаков говорит “собрание ваше”, указывает на то, что это было собрание для христианского богослужения, которое, по всей видимости, проводилось в доме какого-то богатого человека, и дом этот был достаточно большой для проведения подобных собраний. В то время к христианству относились с подозрительностью и враждебностью, поэтому гости, скорее всего, были приглашены.

Богатый человек, приглашенный на собрание, выставляет свое положение напоказ и ожидает к себе должного почтения. Ему даже отводят особое место. Бедного же человека не просто игнорируют, но даже оскорбляют. Каким бы невероятным это ни казалось, ему говорят: “Сядь здесь у ног моих”. Разница в отношении к бедным и богатым совершенно очевидна.

Иаков обвиняет их в том, что они “становятся судьями с худыми мыслями”, хотя в то же время провозглашают свою веру в воскресшего и прославленного Господа Иисуса, “Господа славы”, Который, кстати, однажды вернется как Судья (2 Тим. 4:1; Откр. 22:12). Иаков дает три причины, объясняя, почему они поступают худо.

Во-первых, Священное Писание, а также жизнь и учение Иисуса говорят о том, что Бог любит бедных не меньше, чем богатых. Более того, из-за того, что бедные часто страдают от несправедливости и унижений, Бог особенно заботится об их защите. В законе в нескольких местах конкретно говорится, как следует заботиться о бедных в народе Божьем. Иисус тоже проявлял особую заботу о бедных и отверженных, которые, в свою очередь, были более расположены веровать в Него, нежели богатые и знаменитые. Поэтому когда в церквях заискивают перед богатыми и принижают бедных, это оскорбляет Бога (ср.: Луки 1:50-53).

Во-вторых, оказание особой чести богатым – в то время – было бессмысленным актом заискивания и лести. Именно богатые угнетали и притесняли христиан.

В-третьих, презирая бедных, они нарушали “закон царский”. По всей видимости, речь идет о том, что Иисус назвал одной из двух наибольших заповедей: “Возлюби ближнего твоего, как себя самого” (Левит 19:18; см. также: Левит 19:15!). Также, еврейская традиция придерживается того, что закон един, как и Бог един. Поэтому нельзя нарушить только часть закона, – виновный в чем-то одном становится нарушителем всего закона (ср.: Галатам 5:3).

В конце Иаков напоминает им, что они спасены от наказания закона Божьей благодатью (через Иисуса Христа). И теперь “стать судьями с худыми мыслями ” – значит поставить это спасение под угрозу.

Чьей компании вы ищете после богослужений? Кого вы приглашаете в свой дом?

Отец Небесный, слава Тебе, что Ты призрел на мое невысокое положение и возвысил меня через Сына Твоего. Помоги мне видеть бедных и нуждающихся и проявлять к ним ту же любовь, что проявил ко мне мой Господь Иисус Христос, во имя Которого я молюсь. Аминь.

Фото: Alfred Quartey, Unsplash