Многие христиане живут сегодня под бременем вины и осуждения из-за своей прошлой греховной жизни (которую они вели до уверования, до того, как пришли к спасению и отношениям с Иисусом Христом). Многим верующим чрезвычайно трудно провести различие между исповедью, покаянием и прощением Бога, с одной стороны, и виной и осуждением – с другой.

В 1 Иоанна 1:9 говорится: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Многие верующие постоянно это делают, но все равно, похоже, их так и не покидает чувство вины и осуждения.

Более того, каким бы великим ни был наш грех, Писание ясно говорит о Божьем прощении, единственное условие – исповедь и покаяние со стороны верующего. Искреннее исповедание подразумевает словесное признание проступка и осмысленное покаяние, за которым следует перемена жизни. Такое исповедание приводит в действие Божью справедливость и верность.

В Римлянам 8:1 апостол Павел провозглашает: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу». В этом стихе апостол Павел уверяет нас, что Бог принимает нас благодаря тому, что мы подчинены Иисусу Христу.

Это новое положение во Христе освобождает тело, душу и дух от всех форм осуждения. Однако нельзя забывать, что за искренним исповеданием следует осознанное покаяние, а также желание и готовность сознательно уйти от того образа жизни, в котором мы раскаялись.

Кроме этого, многие христиане все еще не могут примирить благодать Божью через веру во спасение и понятие дел как средства обретения духовной свободы. Поэтому апостол Павел и объяснял понятия благодати, веры и дел верующим того времени.

«Ибо благодатью вы спасены». Благодать определяется как незаслуженная милость Бога. Это дарование Божьей милости, которую мы никак не заработали и даже не заслужили. Именно милость Божья в первую очередь привела нас ко спасению. К нам не было предъявлено никаких требований, чтобы это спасение совершилось. Мы просто принимаем этот дар Божий верою. Благодаря этому мы можем полностью положиться на Бога и совершенное Им спасение на кресте.

Далее, апостол Павел утверждает, что сами мы ничего не сделали, да и не могли бы сделать для своего спасения. Это ни в коей мере не зависело от нас, иначе бы мы возгордились. И все же многие считают, что спасение можно заработать добрыми делами. В других верованиях для достижения спасения последователи должны совершать множество практик, требующих огромного количества жертв, покаяний и физических лишений.

Бог чудесным образом позаботился о нашем спасении в Иисусе Христе, и оно стало доступно всему человечеству через силу Его благодати. Именно из-за нашей беспомощности Бог и взял все на Себя, обеспечив нам спасение во Христе.

В Послании к римлянам мы читаем, что все согрешили и лишены славы Божьей. Последствием этого отпадения стало вечное разделение с Богом. И тем не менее, Он возлюбил нас вечной любовью и поэтому пришел в лице Сына Своего Иисуса Христа и умер на кресте, чтобы заплатить за наши грехи. Все, что Бог сделал ради спасения человечества, было сделано исключительно силой Его благодати.

В Ефесянам 1:7 апостол Павел провозглашает: «…в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его».

В 2 Тимофею 1:9 апостол Павел пишет Тимофею следующие слова: «…спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен».


Фото: Pablo Heimplatz, Unsplash

Paul Mursalin is a member of the International Board of Barnabas Fund from Guyana.